부존자원이 없는 우리나라는 수출 주도형 경제라서 국제 관계에 민감할 수밖에 없다. 2014년도 통계에 의하면 우리나라의 수출의존도는 65.4%의 네덜란드에 이어 40.6%로 2위, 수입의존도 역시 57.7%의 네덜란드에 이어 37.2%로 2위를 기록하고 있다. 이웃한 중국이나 일본은 20개국 중 수출의존도가 각각 11위와 18위, 수입의존도는 15위와 16위다. 특이한 것은 미국과 브라질의 수출·수입의존도가 공히 19위, 20위다.무역의존도는 수출총액이나 수입총액을 국민총생산(GDP)으로 나누어 환산한 지표로 경제의 구조를 파악할

농자천하지대본(農者天下之大本)은 농부를 중시하여 농업을 세상의 근본으로 삼으라는 뜻이다. 식량의 자급자족이 없으면 인간은 생존조차 불가하고 이로 인해 민란이 일어나고 사회가 불안정해진다. 그래서 동서고금에 이르러 각 나라에서는 농업을 사회경제의 뿌리로 여겼다. 농업은 개인의 생존을 넘어 국가의 안정을 위한 필요조건이었기 때문이다. 그것이 우리나라에서는 사농공상(士農工商)의 신분적 질서로 자리 잡아 농부보다 상공인을 하대하였고 그로 인해 공업과 상업이 발전하지 못했다.사(士)를 존중하고 농(農)을 공(工)과 상(商)의 우위에 두는 전

우리가 이룬 ‘압축성장’은 ‘약’인가 ‘독’인가. 해외에서도 후진국 발전의 모범사례로 칭송하는 압축성장은 ‘잘살아 보자’는 사회적 목표가 있었기에 세계에 자랑할 만한 일이었다. 그러나 경제에만 몰두한 탓에 조상 대대로 내려온 전통과 정신문화는 가장 짧은 시간에 날려버렸다. 오늘날의 세대갈등과 가치관의 혼란은 바로 압축성장이 빚은 그늘이다. 미풍양속을 잃어버리고 이웃이 살벌한 경쟁 대상으로 바뀌어버린 물신주의 역시 빠른 경제성장으로 인한 부작용이다. 더불어 나타난 자연환경의 파괴는 예측할 수 없는 기상이변으로 지구의 종말을 예견하기에

서초구 관내의 공원은 규모와 위치에 따라 다양하다. ‘양재시민의숲’, ‘반포 한강공원’과 같이 힘들여 찾아야 하는 대형공원이 있는가 하면 ‘용허리근린공원’, ‘명지공원’, ‘고인돌근린공원’, ‘언구비공원’처럼 주택가에 인접해 있어 쉽게 찾을 수 있는 쌈지공원도 있다. 거기에 ‘우면산’이나 ‘몽마르뜨공원’과 같은 자연녹지도 많아 쾌적한 환경을 자랑한다. 그동안 필자는 규모나 접근성에 관계없이 현장을 찾아 주민의 휴식공간으로 조성하게 된 배경과 역사적인 설화 등을 조사하여 빠짐없이 소개했다. 자연이 베풀어 주는 혜택을 그 어느 지역의

역사는 가치를 알고 소중히 여기는 자에게만 소중한 교훈을 남겨준다. 더불어 그 흔적도 먼저 발굴하여 활용하는 자에게만 살아 있는 교육의 현장으로 정보를 제공한다. 아무리 가슴 아픈 일이라 해도 잊힌 역사는 가치가 없고 땅을 치며 통거나 만세를 불러 기뻐해야 할 현장도 역사성을 모르면 의미가 없다. 남해안 지역의 지자체마다 이순신 장군의 전적지를 발굴하여 대첩(大捷)의 현장을 찾을 수 있도록 현창하는 것은 역사의 소중함을 알기 때문이다.장군의 행적이 밝혀지면 밝혀질수록 조선왕조의 수치는 그만큼 드러나는데도 그 흔적을 애써 발굴하는 것

국토를 개발하기 위해서는 ‘zoning system’이라는 큰 틀의 계획을 따라야 한다. 산업 발달로 인한 도시화와 농촌 개발이 주민의 생활에 불편을 끼치지 않도록 강제하는 일종의 법적 규제다. 문명이 발달하면 할수록 오히려 인구밀집현상이 일어나 교통이 혼잡해지고 하늘 높은 줄 모르고 솟아오르는 건물과 주거공간들이 휴식의 공간을 앗아가는 역현상을 일으켰다. 이를 감안한 서 구에서는 일찍부터 ‘zoning system’을 적용하여 도시와 농촌의 계획적인 발전을 꾀했다. ‘지역지구제(地域地區制)’로 번역하는 이 제도는 고층건물이 즐비한

요즈음 TV에서는 중년층이 도시 생활을 접고 귀농하여 자연과 더불어 사는 모습을 자주 방영한다. 문화의 혜택을 누리며 편하게 살기 위해 너나 할 것 없이 도시로 밀려드는 요즈음의 세태에 시청자는 시골에 사는 그들의 삶을 동경하듯 즐겨 본다. 그보다 더한 이야기도 있다. 아예 자연 속에 묻혀 사는 라는 프로다.이 프로들이 인기를 끄는 것은 한 살이라도 더 들기 전에 새 삶의 터전을 찾아보자는 귀농인의 선택과, 건강을 회복하기 위해 신선처럼 살아보려는 자연인의 용기를 부러워하면서 그렇게 하지 못한 자신의 처지를 대리만

예술의전당 앞에 우면산 하단을 동서로 가로지른 왕복 8차로의 도로는 1978년에 개통한 ‘남부순환도로’의 일부다. 일반국도 제47호로 지정된 이 도로는 강동구에서 시작하여 강남·서초를 관통하고 구로구 오류동을 지나 강서구의 김포공항에 이르기까지 무려 36.3km에 이른다. 1984년 서울특별시 공고에 의해 가로명을 ‘도로’에서 ‘로’로 바꾸면서 ‘남부순환로’가 되었다. 그래서 도로명 주소의 ‘남부순환로’는 강동구, 송파구, 강남구, 관악구, 강서구 등 47번 국도가 경유하는 곳이면 어느 곳에나 있다. 그중 예술의전당 앞에 있는 ‘서

여의도공원은 5.16광장이었다. 1971년 9월에 준공하여 대대적인 국군의 날 행사로 선보인 이 광장은 유사시 비행기 활주로로 사용할 수 있는 규모였다. 그러나 1999년 1월에 공원 시설로 조성하여 명칭도 여의도공원으로 바꾸었다.제주시와 서귀포를 횡단하는 41.16km의 5.16도로는 1969년에 준공할 당시에는 ‘횡단도로’였다. 이것이 당시 제주지사의 기지로 5.16도로로 바뀌었는데 주소를 도로명으로 바꿀 때 새로운 명칭으로 바꾸자고 했으나 뜻을 이루지 못하여 아직도 5.16도로다. 그래서 제주도민들이 군사독재의 잔재를 지우기

글 쓰는 사람을 평할 때 ‘글은 곧 그 사람’이라는 말을 즐겨 쓴다. 이 짧은 문장 속에 나타난 ‘사람’은 인격을 뜻하기 때문에 글에는 글쓴이의 인격이 숨어 있다는 뜻으로 확대 해석하기도 한다. 서초구에는 위와 같이 글쓴이의 인격을 정의한 명제를 생각하며 걸을 수 있는 거리가 있다. 고속버스터미널역에서부터 이수교차로까지 1.7km에 이르는 반포천변의 ‘피천득 산책로’다.반포천은 우면산에서 발원하여 방배동 남단에서 사당천과 합류, 더 넓은 곳으로 흘러드는 한강의 지류다. 반포천이 서초구민의 문화적 본질을 이루는 우면산에서 발원했다는

삼국시대는 전쟁이 빈번한 전국(戰國)시대였다. 특히 한강 유역은 영토 확장의 전진기지였기에 삼국이 눈독을 들인 가장 치열한 전쟁터였다. 고구려가 아차산을 보루지로 삼은 것이나 120여 년의 동맹을 깨고 진흥왕이 백제의 한강유역을 강제로 점유하여 전쟁을 벌인 관산성 전투(544년)는 삼국시대의 한강 유역이 가장 빈번한 전쟁의 현장이었음을 증명하는 대표적인 경우다.전쟁에서 승리의 요체는 경계다. ‘작전에 실패한 지휘관은 용서해도 경계에 실패한 지휘관은 용서하지 않는다’는 경구(警句)가 경계의 중요성을 강조한다. 경계는 스파이들의 활동을

고인돌은 청동검, 청동거울과 함께 청동기시대의 대표적인 유물로 꼽힌다. 청동기(靑銅器)는 구리의 연한 성질을 보완하기 위해 구리에 주석과 아연, 비소 등을 섞어 제조한 합금이다 . 그런데도 철보다 강도가 떨어져 실질적인 농기구나 무기로 사용하는 데는 무리가 있었다.문화사적으로 합금술은 제련술의 발전된 양상이기 때문에 철기시대가 먼저 와야 한다. 그런데 합금술의 청동기가 먼저 나오고 단순한 제련술의 철기시대가 뒤따른다. 이는 용융점의 차이에서 기인한다. 철을 녹이는 데는 무려 1539℃ 의 온도가 필요한 데 비해 구리는 1083℃,

2000년 11월 29일 호주 케언스에서 열린 유네스코 세계문화유산위원회에서 경주의 역사 유적과 고창 ·화순 ·강화 지역의 고인돌 유적을 세계문화유산으로 등록했다. 그동안 동네 어귀에서 주부들이 고추, 무말랭이 등을 널어 말리던 너럭바위들이 갑자기 접근하기도 어려운 귀한 존재가 되었다. 실제로 부안군 구암리 지석묘군(사적 제103호)에는 거북이 등과 같이 널찍한 바둑판식 고인돌이 많아 동 이름도 거북이 바위라는 ‘구암리’라 했는데 사적지로 지정되기 전까지만 해도 주민이 고추를 널어 말리던 농업 보조기구였다. 그것도 13기였는데 지금

수원에 있는 국토지리정보원에서는 해 바뀜을 앞둔 연말에 다가오는 새해의 띠 동물에 관한 정보를 제공한다. 국토지리를 전문으로 다루는 기관답게 땅이름에 대한 풍부한 자료를 활용하여 지명에 얽힌 우리 조상의 삶을 엿보게 한다. 해마다 발표하는 기사지만 그중 2012년 임진년壬辰年을 앞두고 발표한 용에 대한 지명 분석은 우리의 삶에 용이 얼마나 중요하게 작용하는지 밝혀 눈길을 끈다. 임진년은 임진왜란이라는 오욕이 겹쳐있는 해라서 다시 떠올리고 싶지 않은 역사인데도 진辰이 곧 용龍이라는 의미 때문에 임진년을 맞으면 누구나 가슴이 설레기 마

역驛은 한무제 때에 왕명을 지방에 하달하거나 지방에서 중앙에 보고사항을 올릴 때 관리의 교통편의를 위해 30리 간격으로 설치했다. 말에게 물과 먹이를 주고 관리의 휴식과 숙소로 활용하기 위한 시설이므로 고속도로 휴게소와 같은 역할이다. 그러므로 역은 중앙집권제에서 필요한 통제와 소통의 수단이었다.조선 시대에는 전국의 도로를 대로大路, 중로中路, 소로小路로 나누고 그 도로망에 1,310개소의 원院을 설치하여 효과적인 통신체제를 완비했다. 여행자를 도둑이나 맹수로부터 보호하기도 하고, 지방 노인을 위한 기로연과 굶는 사람을 구제하는 진

하이데거는 ‘언어는 존재의 집’이라 했다. ‘집’ 하면 사람이 사는 공간구조물을 뜻하며 ‘제비’는 봄에 강남에서 날아오는 새를 뜻한다. 그 존재의 집이라는 명제는 모든 단어에 가능하지만 지명처럼 어울리는 말은 없다. ‘온천’은 따뜻한 물과 관련이 있고 ‘대전’ 하면 넓은 밭처럼 열린 땅이 떠오르기 때문이다. 플로베르의 ‘하나의 사물을 나타내는 데는 하나의 단어밖에 없다는 ‘일물일어설一物一語說’과도 상통한다. 사람, 회사, 학교 등의 이름을 잘 지어야 하는 이유다.서초구민의 일상과 밀접한 곳으로는 대부분의 지명이 모두 해당하지만 그

‘철학의 나라’ 하면 독일을 생각한다. 같은 학위라도 철학박사 학위는 독일에서 획득했으면 그 자체로 실력을 인정받았다. 철학은 그렇게 문학, 음악과 더불어 독일의 상징이 되었다. 그렇다면 ‘종교의 나라’ 하면 어느 나라를 생각할까? 루터와 프로테스탄티즘으로 이어지는 기독교 역시 독일의 철학과 맞물려 독일을 생각하지 않을까?이 단계에서 우리는 중·고등학교나 대학의 교양과정에서 배운 세계사가 진정한 의미의 세계사였는지 자문해 볼 필요가 있다. 그동안 우리는 서유럽 지역에서 서로 물고 물리는 왕조의 부침사浮沈史가 세계사의 전부인 양 배웠

철학의 어원은 그리스의 ‘필로소피아philosophia’에서 비롯되었다는 것쯤은 이미 상식처럼 알고 있는 사실이다. ‘필로서피’와 ‘철학哲學’을 자연스럽게 동일시할 수 있는 것도 고등학교 시절의 윤리 시간이나 대학의 교양과목에서 많이 공부했던 까닭이다. 그 철학이 무엇이기에 과학 문명과 더불어 인류의 삶에 없어서는 안 될 중요한 덕목의 대상일까? 철학은 인류의 정신사를 다뤄온 학문이기에 물질문화로 인해 피폐해진 정신문화를 보완하는 역할을 해야만 존재의 가치가 있다.철학은 소크라테스(BC470~BC399) 시대부터 사용한 용어다. 소

하중도는 곡류하는 강의 물길에 쓸려온 퇴적물이 만들어낸 섬을 말한다. 이성계가 회군한 위화도나 한강의 여의도와 선유도, 대구와 김해의 하중도가 유명하듯 대부분 큰 강에 조성된다. 그런데 양재천은 폭이 66m에서 134m에 이르지만 하천부지의 저수호안을 시민의 여가활동을 위해 정비한 상태라 정작 물길은 15m 내외로 좁다. 그만큼 물길도 빨라졌다는 의미다. 그런 환경 속에서 하중도가 남아있다는 것은 1995년부터 시작한 양재천 살리기 운동이 원형을 보전한 친환경 공사로 이어졌다는 방증이다.하河는 바다보다는 규모가 작으나 강이라 하기에

제주도에 가면 이중섭의 거리가 있어 그의 처절했던 예술혼을 생각하며 걸을 수 있고, 수원에 가면 어렵던 시기에 선각자적인 삶으로 고통을 감수해야 했던 나혜석을 추상하며 길을 걸을 수 있다. 케네디 공항이 젊고 유능한 지도자의 능력과 세계를 어거한 지도력을 생각하게 하는가 하면 러시아의 상트페테르부르크는 역사의 소용돌이에 휘말리면 지명도 바뀌고 권력의 흐름과 민중의 의식이 얼마나 냉엄한가를 실감케 한다.지명이나 거리의 명칭은 인간의 삶과 권력투쟁의 과정에서 나타난 역사적 산물이다. 최근에 새로 개정한 도로명 주소들이 기존에 사용하던